El nuevo obispo de Savona-Noli jura fidelidad a la Iglesia "en las manos del Eminentísimo Cardenal Darío Castrillón Hoyos".

El nuevo obispo de Savona-Noli jura fidelidad a la Iglesia

Según el sitio Riviera 24.it, el obispo electo de Savona-Noli (en donde recientemente el administrador diocesano prohibió la Misa Tridentina), Mons. Vittorio Lupi, prestó en la mañana de Dic-12-2007, juramento de fidelidad a la Iglesia. Dice la nota que lo ha hecho ‘en las oficinas’ de la Comisión Vaticana «Ecclesia Dei» "en las manos del Eminentísimo Cardenal Darío Castrillón Hoyos". "No sabemos, dicen en "Secretum Meum Mihi", cuál sea la intención de nombrar este detalle, pero si leemos entre lineas, lo podemos relacionar con el asunto aquel de la prohibición de la Misa Tridentina."

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Mons. Lupi: Una jornada en el Vaticano para profesar solemnemente fidelidad a la Iglesia

Roma - El Obispo electo de Savona-Noli ha prestado juramento en las dependencias de la Commisión Vaticana "Ecclesia Dei", en las manos del Eminentísimo Cardenal Dario Castrillón Hoyos.

Il Vescovo eletto di Savona-Noli ha prestato ieri mattina giuramento di fedeltà alla Chiesa presso la Commissione Vaticana "Ecclesia Dei", nelle mani dell'Eminentissimo Cardinal Dario Hoyos Castrillon. Il giuramento ha confermato solennemente il riconoscimento del Primato del Sommo Pontefice, l'impegno di annunciare la Parola, di esercitare il governo del Popolo di Dio affidatogli, invitando il Vescovo eletto a percorrere la strada della Santità.

Monsignor Vittorio Lupi ha poi espresso la volontà di difendere l'unità della Chiesa Universale affinchè il Deposito della Fede trasmessa dagli Apostoli venga conservato puro ed integro, in conformità alla verità ed ai costumi che dal Magistero della Chiesa vengono proposte. Mons. Lupi si è poi assunto l'impegno della vigilanza circa la fedele osservanza delle leggi Ecclesiastiche e di quanto viene prescritto dal Codice di Diritto Canonico, al fine di evitare ogni abuso in merito al Ministero della Parola e alla celebrazione dei sacramenti. Incisiva e ricca di significato è stata la promessa ad esercitare il mandato episcopale a sostegno e guida di Presbiteri, Diaconi, Religiosi e Religiose per l'unità della Comunità Diocesana.

Nel pomeriggio il Vescovo eletto ha poi recitato la formula della Professione di Fede nelle mani di Sua Eminenza Reverendissima il Cardinal Giovanbattista Re, Prefetto per la Congregazione dei Vescovi. La recita solenne del Credo è stata accompagnata dal religioso Ossequio nell'adesione alle dottrine enunciate sia dal Sommo Pontefice, che dal Collegio Apostolico quando esercitano il loro autentico Magistero.

Il Vescovo Diocesano, Mons. Alberto Maria Careggio, ha voluto accompagnare personalmente Monsignor Lupi, già suo Vicario Generale, in questa giornata di intensi legami con la Sede Apostolica e di sincera fraternità Episcopale. La sorella di Monsignor Lupi, Giuliana, gli è stata vicina con discrezione e ancora viva emozione, quasi a testimoniare l'affetto di tutta la famiglia e di quanti vogliono bene e sono riconoscenti a "Don" Vittorio, Vescovo eletto di Savona-Noli.

di Roberto Cassini, inviato in Vaticano

Confesión de parte: "tenía que ver con la doctrina"

Piero Marini se hecha de cabeza solo.
Escrito por Felipe Alanís - Monterrey

Sobre la Reforma Litúrgica... - o mejor: LaRevolución permanente de la Liturgia-

“A diferencia de la reforma después de Trento, esta (la post conciliar) fue mayor porque además tenía que ver con la doctrina”
Así lo expresa sin empacho, quien fuera secretario particular de Bugnini, el artífice de la reforma:

http://www.catholicherald.co.uk/reviews/reviews_3.html
http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0707019.htm

Card. Biffi: El Vaticano II y el Comunismo<. "silencio criminal..."

Un cardenal ataca al Concilio

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=350626

Fuente: Memorias y digresiones de un cardenal Italiano (Cantagalli, Siena, 640 páginas), cardenal Biffi, ver CRC noviembre de 2007

Un silencio criminal

“El comunismo: el Concilio no habla. Si se recorre el índice sistemático atentamente, uno se queda impactado por este silencio categórico. El comunismo fue indudablemente el fenómeno histórico el más imponente, más duradero, el más desbordante del siglo veinte; El Concilio, que con todo había propuesto una Constitución sobre la Iglesia y el mundo contemporáneo de esto no habla.

“Desde su triunfo en Rusia en 1917, el comunismo ya había logrado en medio siglo hacer varias decenas de millones de muertos, víctimas del terror de masa y de la más inhumana de las represiones. El Concilio no habla de esto.

“El comunismo, y era la primera vez en la historia de la idiotez humana, prácticamente había impuesto, a las poblaciones que se estaban sometidas, el ateísmo que constituía una clase de filosofía oficial y, paradójicamente, de “religión de estado”. El Concilio, que examina el caso de los ateos, sin embargo no habla.

"En los años mismos en que se desarrollaba la reunión ecuménica, las prisiones comunistas eran aún el lugar de sufrimientos indecibles y de humillaciones infligidas a numerosos “testigos de la fe”: obispos, sacerdotes, laicos creyendo firmemente en Cristo. El Concilio no habla de esto.

“Se está lejos de los supuestos silencios ante las aberraciones criminales del nazismo, de los que incluso algunos católicos, mismo entre los participantes en el Concilio, acusaron más tarde a Pío XII " (p.184-186)

Cardenal Biffi

De las memorias del cardenal Biffi, aparecidas el 31 de octubre último.

Otro ataque del cardenal Biffi al Concilio

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=350628

En las memorias del cardenal Biffi, aparecidas el 31 de octubre último.

“Juan XXIII soñaba con un Concilio que llegue a la renovación de la Iglesia no por las condenas sino por la “medicina de la misericordia". Absteniéndose de condenar los errores, el Concilio evitaría por lo tanto formular enseñanzas definitivas, vinculantes para todos. En los hechos, por otra parte, siempre se ha atenido a esta indicación inicial.

La razón primera y global de estas indicaciones era la intención declarada de aspirar a un “Concilio pastoral". Todos, en el Vaticano y fuera de él, aparecían contentos y satisfechos con esta calificación.

Por mi parte, desde mi rincón distante, sentía nacer en mi, a pesar mío, un cierto desconcierto. El concepto me parecía ambiguo y encontraba un poco sospecho el énfasis con el cual se asignaba la “pastoralidad" al Concilio en curso. ¿Quizá se quería decir implícitamente que los anteriores Concilios no habían tenido la intención de ser “pastorales” o no lo habían sido suficientemente?

¿No era importante desde el punto de vista pastoral explicar claramente que Jesús de Nazaret era Dios y consubstancial al Padre, como lo había establecido el Concilio de Nicea? ¿El precisar la realidad de la presencia eucarística y la naturaleza sacrificial de la misa, como lo había hecho el Concilio de Trento? ¿Presentar la primado de Pedro en todo su valor y todas sus implicaciones, como lo había enseñado el Concilio Vaticano I?

Se comprende que el objetivo declarado era sobre todo estudiar los mejores medios y las herramientas más eficaces para alcanzar el corazón del hombre, sin por lo tanto disminuir la consideración positiva respecto al magisterio tradicional de la Iglesia.

Pero se corría el riesgo de olvidar que la primera e irreemplazable “misericordia” para la humanidad perdida es, según lo que enseña claramente la Revelación, la "misericordia de la verdad". Una misericordia que no puede ejercerse sin la condena explícita, firme, constante de toda deformación y toda alteración del “depósito” de la fe que debe conservarse.

Alguien hasta podía pensar, imprudentemente, que la redención de los hijos de Adán dependía más de nuestros talentos de adulación y persuasión que de la estrategia con miras a la salvación prevista por el Padre antes de todos los siglos, completamente centrada en el acontecimiento pascual y en su anuncio. Un anuncio “sin los discursos persuasivos de la sabiduría humana” (véase. 1 Corintios 2,4). Durante el período postconciliar, eso no fue sólo un peligro”.

Se conoce como el obispo de la tolerancia y prohíbe la misa tradicional

El obispo de Caserta prohíbe la misa tradicional

Párroco obedece, pero dice que discrepa.

Para Angelo Agrippa Del Mezzogiorno de Corriere NÁPOLES -

Se conoce como el obispo de la tolerancia. De los imigrantes. De los desprivilegiados. Abrió las estructuras diocesanas para que los Mahometanos rezaran sus oraciones del viernes, a los ortodoxos Ucranianos/moldavianos para su culto.
Pero ahora prohibió la celebración de la misa de 1962 restaurada por el motu proprio de Benedicto XVI Summorum Pontificum, del 14 de septiembre.
Con una llamada telefónica, Mons. Raffaele Norgaro ordenó al rector del Santuario de Sant’Anna de Caserta, Don Giovanni Battista Gionti, parar la misa que planeaba celebrar a las 8 P.M. de hoy.

“Este caso no tiene nada que ver con la tolerancia”, dijo después Nogaro. "La misa en latín es una distorsión del hecho religioso. Ni los profesores universitarios que enseñan latín rezan en latín. Este no es un instrumento apropiado para establecer una verdadera relación con Dios. Ayudar a las personas a rezar es un esfuerzo honorable. Es lo que intenté hacer al permitir el uso de la Tienda de Abraham a los Musulmanes y la capilla próxima a la catedral para ser usada por los ortodoxos.
“Pero para asaltar a los fieles con imágenes sagradas, coreografías teatrales y embelesamientos estéticos hacen lo contrario. A los fieles debe ser ofrecido algo válido y educativo, no una ocasión de desorientación. Resumiendo, murmurar oraciones en latín no sirve para nada”.

Palabras fuertes. Una disociación clara del decreto del papa Bendecido XVI sobre la misa tradicional.

“La autoridad para la exactitud teológica, litúrgica y moral de la diócesis es el obispo”, continuó Norgaro, “inclusive si el papa decretó la abertura a favor de otros ritos. Soy el único obispo en Campânia que declaró controlar la aplicación del decreto papal”.
“Por otra parte, la solicitud de 30-40 personas no es suficiente para la celebración de la misa tradicional. El Párroco está obligado a reportar eso al obispo. Y yo nunca fui informado”.

En su sacristía, Don Gionti es rodeado por muchos de los que habían pedido la misa tradicional, y está visiblemente desconcertado.
“Obedeceré al obispo”, dijo, “incluso si eso nos hace perder una ocasión para una experiencia litúrgica que es importante para nuestra comunidad, por eso muchos la pidieron. Consideré eso como un experimento, ciertamente no en substitución de la misa post-conciliar”.

“Creo que um sacerdote debe responder a la solicitud de su congregación. Pero el obispo me ordenó suspender la misa marcada, diciéndome que eso crearía un precedente peligroso. Aunque todavía no entiendo a qué peligro se refiere”.

Resumiendo, el caso de Caserta es todo menos “Nulla veritas sine traditione” (Nada es verdad fuera de la tradición), como los seguidores de San Pío V gustan recordar.

El P. Louis Demornex, que estudió en el Collegio Russium de Roma y que viene siendo el Párroco tradicionalista del distrito de Aulpi-Corigliani en Sessa Auruna, próximo a Casertano, comentó: “El rito del tridentino no es “democrático” sino que por más de un milenio, era la espina dorsal de la Iglesia. Destruyendo una forma tradicional de la misa, se está destruyendo la propia Iglesia. El papa sabe eso y es por eso que publicó este decreto”.

Nogaro, mientras que protestaba que no desea implicarse en ninguna controversia, dijo más adelante: “(Celebrar la misa tradicional) es como asistir una estatua que pasa en procesión y admirar simplemente su belleza artística. No se puede decir que eso es un acto de fe o una ocasión para inspirar el espiritualidad. Es lo que ocurre si nos comunicamos en una lengua que nadie conoce, nadie usa y nadie entiende. La práctica no tiene nada ver con la fe y alguien debe hablar sobre lo que entiende el pensamiento común sobre eso.”
Es la visión y el activismo del naturalista que excluyó la Fe de sus reflexiones.

Otra diócesis que hace pública su desobediencia al Papa

Diocesis de Savona-Noli, Italia: No más Misas Tridentinas

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Eso es lo que se lee en un comunicado aparecido en el sitio oficial de internet de la Diocesis de Savola-Noli, Italia. El administrador diocesano, Msr. Andrea Giusto, ha sido quien ha tomado dicha determinación.

En ausencia del Obispo y no estando ahora suficientemente claras las condiciones que harían lícita la celebración según el Misal de San Pío V, pido firmemente a los sacerdotes de la diocesis no garantizar el permiso a grupos que pidan la celebración y vigilar para que en ninguna iglesia del territorio diocesano se organicen Misas según el rito pre-conciliar.Las condiciones para este tipo de celebración —según el liturgista savonese Andrea Grillo— son la presencia de un grupo estable constituido y su participación activa en el rito. Eso significa que necesitamos una formación liturgica solida y un conocimiento de la lengua latina, y que esta Misa no sea organizada 'por invitación', casi como si se tratara de un espectaculo o un evento privado.

¿Donde y cuando escuchamos de argumentos parecidos para obstaculizar la implementación de Summorum Pontificum?

Pregunta de fondo: El Caso Novara presenta desarrollos muy interesantes

Pregunta de fondo

Sobre la situación de tres sacerdotes de Novara, Italia que han decidido celebrar la Misa Dominical sólo con el Misal de San Pío V, de cuya situación habíamos dado cuenta previamente aquí; en la edición del diario Tribuna Novarese de Nov-26-2007, aparece un artículo interesante del cual tomamos el siguiente pasaje:

“El Obispo —prosigue don Secci— nos ha dicho que sobre la cuestión de fondo tenemos razón. Bajo su consejo hemos contactado a Monseñor Camille Perl, secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, quien nos ha dicho que el Obispo podría conceder el experimento trienal, respaldando su palabra en el concepto de que nosotros no estamos en la letra del Motu Proprio sino en la mens [espiritu]. Y aquí cito las palabras de Monseñor Perl que se podría conceder el experimento por tres años porque “la ley sigue a la vida y no viceversa”.

Interesante. No está contemplado dentro de Summorum Pontificum, pero puede hacerse ad experimentum por tres años. La pregunta de fondo sería si puede ser suspendido un sacerdote por querer celebrar sólo el Rito Latino de forma extraordinaria.

SECRETUM MEUM MIHI BLOG

Nota: El artículo de Tribuna Novarese de Nov-26-2007, no está disponible en linea pero puede ser leído en el blog Rinascimento Sacro.